「张伯端」诗词全集(138)首)
21
《西江月·住想修行布施》
住想修行布施,果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。
争似无为实相,还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。
争似无为实相,还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。
22
《西江月·鱼兔若还入手》
鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说,悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。
23
《西江月·悟了莫求寂灭》
悟了莫求寂灭,随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。五眼三身四智,六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。
24
《西江月·我见时人说性》
我见时人说性,只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。说得便须行得,方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。
25
《西江月·欲了无生妙道》
欲了无生妙道,莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。此道非无外有,非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。
26
《绝句六十四首》
休泥丹灶费工夫,炼药须寻偃月炉。
自有天然真火用,不须柴炭及吹嘘。
自有天然真火用,不须柴炭及吹嘘。
27
《绝句六十四首》
竹破须将竹补苴,覆雏当用子为之。
万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
28
《绝句六十四首》
梦谒西华到九天,真人授我指玄篇。
其中简易无多语,只是教人炼汞铅。
其中简易无多语,只是教人炼汞铅。
29
《绝句六十四首》
震龙汞自出离乡,兑虎铅生在坎方。
二物总因儿产母,五行全要入中央。
二物总因儿产母,五行全要入中央。
30
《绝句六十四首》
西山白虎正猖狂,东海青龙不可当。
两兽捉来令死斗,炼成一块紫金霜。
两兽捉来令死斗,炼成一块紫金霜。
31
《绝句六十四首》
先且观天明五贼,次须察地以安民。
民安国富方求战,战罢方能见圣君。
民安国富方求战,战罢方能见圣君。
32
《绝句六十四首》
日月三旬一遇逢,以时易日法神功。
守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。
守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。
33
《绝句六十四首》
卦中设象本仪形,得象忘言意自明。
后世迷徒惟泥象,却行卦炁望飞升。
后世迷徒惟泥象,却行卦炁望飞升。
34
《绝句六十四首》
玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为。
饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。
饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。
35
《绝句六十四首》
异名同出少人知,两者玄玄是要机。
保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
36
《绝句六十四首》
万物芸芸各返根,返根复命即长存。
知常返本人难会,妄作招凶众所闻。
知常返本人难会,妄作招凶众所闻。
37
《绝句六十四首》
敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。
近来透体金光现,不与常人话此规。
近来透体金光现,不与常人话此规。
38
《绝句六十四首》
药逢气类方成象,道合希夷即自然。
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
39
《绝句六十四首》
大药修之有易难,也知由我亦由天。
若非积行施功德,动有群魔作障缘。
若非积行施功德,动有群魔作障缘。
40
《绝句六十四首》
须将死户为生户,莫执生门号死门。
若会杀机明返覆,始知害里却生恩。
若会杀机明返覆,始知害里却生恩。
关于作者
张伯端
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。
北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。