卷五
书马嵬驿
天宝中逆胡用事，銮舆西幸，贵妃死于马嵬驿。臣在草野间得本朝书读，未尝不恨生不得批虏颡以快天子意。今复百余年，后右轼边陇，裘莽平远，发人宿愤。然明皇帝时天下太平矣，卒有宠僭之咎不足之恨者，何邪？夫水旱兵革，天之数也，必出圣人之代。以其上渎社稷，下困黎民，非圣人不足以当其数。故尧之水，汤之旱，而元宗也革焉。
投知书
某去年秋尝以所为文两通上献。其贵贱之相远，崖谷之相悬，且不啻千里，故罪戳之与，悯嗟不可得而知也。由是卑折慙蹙，若不自容者，以至于今。然窃念理世之见在乎文质，质去则文必随之，苟未去则明天子未有不爱才贤，左右未有不汲善者。故汉武因一鹰犬吏而子虚用，孝元以洞箫赋使六宫婢子讽之。当时卿大夫虽死不敢轻吾辈，是以霍光贵也。萧望之责其不下士，公孙述叛也。马援陛戟相见，一为权臣，一为狂虏，犹且不能下一书生，而千百年后风俗伭敛，居位者以先后礼绝，竞进者以毁誉相高，故吐一气出一词，必与人为行止，况更责霍光、怒公孙述者乎？何昔人心与今人不相符也！如是，若某者正在此机窖中，不惟性灵不通转抑，亦进退间多不合时态，故开卷则悒悒自负，出门则不知所之。斯亦天地间不可人也！而执事者提健笔为国家朱绿，朝夕论思外得相如者几人，得王襃者几人，得之而用之者又几人。夫昔之招贤养士，不惟吊穷悴而伤冻馁，亦将询稼穑而问安危。呜呼，良时不易得，大道不易行，某所以迟迟者，为执事惜。苟燕台始隗，汉殿荐雄，则斯人也不在诸生下。
与招讨宋将军书
朝廷以简陵九年，彭虺肆螫，而东南一臂为之枯耗。其后吴卒以狼山叛，则东西[西枚庵校本作南下多浙字]之筋力怠[枚庵校本作殆]矣。自尔天子不忍重困百姓，由是官未实爵，诸葛爽[枚庵校本下有秩字]安文佑皆自盗而升朝序也。所不幸者，江南水，钟陵火，缘淮饥汴滑以东螟，故无赖辈一食之不饱，一衣之不覆，则磨寸铁挺白棒，以望朝廷姑息。而王仙芝尚君长等，凌笑我庐寿，燖剥我梁宋，天子以虮虱痒痛不足搔爬，因处分十二州，取将军[枚庵校本有为字]节度，非方鎭之无帅，非朝廷之乏人，盖以将军跳出陇右，不二十年，二[枚庵校本作三骞按十国春秋同]拥旄节，谓将军必能知恩用命耳。今闻群盗已拔睢阳三[枚庵校本作二骞按十国春秋同]城，大梁亦版筑自固，彼之望将军，其犹沸之待沃[枚庵校增压之待起也而将军朱轮大斾优游东道抑不知十九字]。朝廷以[枚庵校増有十字]二州奉将军侍卫者乎，复俾将军诛翦草寇者乎[骞按十国春秋作彼望将军犹沸之待沃，压之待起也。而将军朱轮大旆，优游东道，不知朝廷以八十三州奉将军侍卫者乎，抑将俾将军旦夕翦此草寇也。本似皆譌]！昔韩之医良而性啬，故为人理，未尝剔去根源，所以延其疾而养其财也。后有商于韩者以疽见医[枚庵校本重医字]，且欲大其疽以沽其直，因以药稔之宜贵[枚庵校水□而疽溃]。商毙，商之家表于韩，韩侯尸其族而籍其家。且二贼之啮寿看，啖颖尾[枚庵校本作上]，刷亳社，掠合肥，经营于梁宋，其为老者杀，少者伤，驱人之妇女，辇人之货财，将军固知之矣。自将军受命迄今三月，啮啖刷掠之不解，杀伤驱辇之不已，乃将军为之，非君长仙芝之所为也。文皇帝时卫公靖，大帝时郑仁泰薛仁贵，或戢敛不谨，或伺候辎重，当时宪司悉绳以法。今将军勋业不若卫公靖之多也，出师非郑薛之敌也，而横摧士伍鞭挞馈运，以愚度之，将军之行酷于君长仙芝之行也。甚为将军忧。前者天子虑将军以爱子为念，复授某[枚庵本作禁]秩，俾在军前。则朝廷宠待将军也俱不浅矣，苟将军戮力以除暴，推诚以报国，今其时[枚庵校本增也字]。无便蹑韩之医。
迷楼赋
岁在甲申，余不幸于春官兮，凭羸车以东驱。魏阙之三千兮，得随家之故都。乔木拱立以不语兮，繄今昔之自离。慨余基之未平兮，曰迷楼而在斯。迷楼者何，炀帝所制。炀袭文后，天下无事，谓春物繁好，不足以开吾视，谓春风懒慢，不足以吹吾志。斯志既炽，斯楼乃峙。榱桷沉檀，栋梁杞梓，将使乎旁不通于日月，外不见乎天地，然后朝奏于此，寝食于此，君王欲左右有粉黛，君王欲左右[骞疑作右左]有郑卫。君王欲问乎百姓，曰百姓有相。君王欲问乎四方，曰四方有将。于是相秉君恩，将侮君权，百官庶位，万户千门。且不知随炀帝迷于楼乎，迷于人乎。若迷于楼则楼本土木，亦无亲属，纵有所迷，何爽君德。吾意随炀帝非迷于楼，而人迷炀帝于此。故曰迷楼，然后见生灵意。
说石烈士
石孝忠者，生长韩魏间，其为人猛悍多力。少年时偷鸡杀狗，殆不可胜计。州里甚苦之。后折节事李愬，为愬前驱。其亲信[枚庵校本増与字]愬家人伍。元和中，蔡人不归天子，用裴丞相计[枚庵校本有以字]。丞相征蔡，若愬者，光颜者，重嗣者，皆受丞相指挥。明平[骞疑平作年]察平，天子快之。诏刑部[枚庵校本有韩字]侍郎撰平蔡碑，将以文[枚庵校本作大]丞相功业于蔡州。孝忠一旦熟视其文，大恚怒因作力推去其碑，仅倾侈[枚庵校本作陊]者再三。吏不能短[枚庵校本作止]，乃执诣节度使，使悉以闻。时章武皇帝方以东北事访[枚庵校本作倚]诸将，闻是事[是事一作卒]也甚讶之，命具狱，将毙于碑下。孝忠度必死也，苟虚死则无以明愬功，乃伪伭畏不胜。案验吏闵之，未知其为人也，孝忠伺吏隟，用枷尾抵二史杀[枚庵校有之字]。天子闻之怒，且使送阙下。及其至也，亦[枚庵校本有未字]异其人，因召见曰：汝推吾碑，杀吾[本无二字]吏，奈何？孝忠顿首曰：臣一死固不足以塞责。但得面天颜，则亦族无恨矣。臣事李愬岁久，以贱故给事无闻。平蔡之日，臣从在军前，且吴季琳，蔡之奸贼也，而愬降之。李佑，蔡之骁将也，而愬擒之。蔡之爪牙脱落于是矣。及元济缚，虽丞相与三辈不能先知也。蔡平之后，刻石纪功，尽归乎丞相，而愬苐其[枚庵校本作具]名也，反与光颜重嗣齿。愬固无所言矣。设不幸更有[枚庵校本有一字]淮西其将略如愬者，复肻为陛下用乎？赏不当功，罚不当罪，非陛下之所以劝人也。臣所以推去碑者，不惟明愬之功[枚庵校本作绩]，亦将为陛下明[枚庵校本作正]赏罚之源。臣不推碑无以为吏擒，不杀人[枚庵本作吏]无以见陛下。臣罪不容诛矣。请就刑。宪宗既得淮西本末，且多其似[枚庵校本无似字]义，命赦之。因[枚庵校本有命字]曰烈士，复诏翰林段学士撰淮西碑，一如孝忠语。后孝忠隶江陵军驱使。大中末，白丞相鎭江陵，余求刺。丞相有从事为余言[枚庵校本作道]孝忠事，遂次焉。将所以教为人下。
答贺兰友书
前者吾子不以仆之暗钝猥垂教，士[枚庵校本作示]大相开发，若非许与深至，谁肯如是。甚善甚善。然其所道者，正中仆尝所自病者也。仆少而羇窘，自出山二十年，所向推沮，未尝有一得幸于人。故同进者忌仆之名，同志者忌仆之道，无有不如吾子之所诲也。然仆之所学者，不徒以竞科级于今之人，盖将以窥昔贤之行止，望作者之堂奥，期以方寸广圣人之道，可则垂于后代，不可则庶几致身于无愧之地，宁复虞时人之罪仆者欤？夫礼貌之于人去就流俗，不可以不时。其进于秉笔立言，扶植教化，当使前无所避，后无所逊，岂以吾道沉浮于流俗者乎？仲尼之于春秋，惧之者乱臣贼子耳。未闻有不乱不贼者疑仲尼于笔削之间。况仆求试京师，随波而上逐队而下，亦有年矣。家在江表，岁一宁觐，旨甘所资，桂玉之困，何尝不以事力干人？苟利其出处，则僶俛从事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流离可乎？冠衣不能移人之迹，顾所履何如耳。言不忠行不信，谓之君子可乎？言忠而行信，谓之小人可乎？吾子视仆复苟合于不信不忠[枚庵校本作不忠不信]者乎？非仆之不可苟合，道义之人皆不合也。而受性介僻，不能方圆。既不与人合，而又视之如仇雠，以是仆遂有狭，而不容之说。吾子果复发言及此，是不以众人见待也。而今而后，敢不安其所自然一科一级多难也，有如是哉！彼山也水也[枚庵校本自介僻至水也七十二字阙注云原本有阙文]性之所适也，而眷眷不去者，以圣明之代文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心？苟不得已，仆亦自有所处。大凡内无所疾，外无所愧，则在乎命也天也，焉在仆与时人乎！唯吾子勿惮相规之数也。
拾甲子年事
大和中张谷纳邯郸人李严女，备歌舞具。及长大，妍丽丰足，殆不似下贱物，又长传故都声有时凉晓[枚庵校本作晓凉]哀啭，历历见赵家遗台老树[枚庵校本增虽字]惊离吊往之懐，似不能多也。雅为谷所爱，固目为[枚庵校本作曰]新声。及刘从谏得父封，各以穷游佐其事，新声亦从之[枚庵校本作去]。然性本便惠[枚庵校本作慧]，虽谷之起居谋虑，皆预有承迎。故颇闻中外消息。时从谏得志后，钩聚亡命以规[枚庵校本作窥]胁朝廷，大为四方人怪讶。有实其事于谷者，谷不[枚庵校本有以字]介意，新声曰：妾于公直巾履[枚庵校本作屦]间狎玩者耳，除歌酒[枚庵校本有外字]不当以应顾命。然食人之食，忧人之忧[枚庵校本有常字]，理也。况妾乎。前日天子授从谏节度[枚庵校本有使字]时，非从谏有野战之功，拔地之绩，盖以其[枚庵校本有先字]父挈齐还我去就间，未能夺其嗣耳。而公不幸为其属，则牵制之道在此不在彼也。自刘氏奄有全赵，更改岁时，未尝闻以一缕一蹄为夫[枚庵校本作天]子寿，而指使辈率无赖人也。且章武朝数镇颠覆，皆以雄才杰气一作器尚不能以固天子恩，况从谏擢自儿女子手中。一旦袭荷家业，苟不以法[枚庵校本有而字]得，亦宜不以法而终。此倚伏之常数也。而又卒伍佻险，言语不详[枚庵校本作祥]，是不为齐鬼所酬，而死于帐下者幸也[枚庵校本作矣]。孰谓[枚庵校本有公字]从其事反不知其事者哉？姑[枚庵校本作如]不能折其肘臂以作天子计，则宜脱俗[枚庵校本作族]西去。大丈夫勿顾一饭恩，以骨月腥健儿[枚庵校本有衣字]食。言讫，悲涕流落，谷不[枚庵校本有能字]决者三日[枚庵校本作月]。新声复[枚庵校本作后]进以其业不用也，缢死之。会昌中从谏死，其子谋邀节钺，族之，谷竟从逆。呜呼，谋及媍人者必亡，而新声之言惜其不用。余前过大[枚庵校本作太]行时，有傅吏能道当时[枚庵校本有者字]，固拾于编简。
序陆生东游
余穷弃长安中二三年。时时于游骋间面人，未尝决胸臆事。直自谓是非顚倒，不复得见其人。一年遇生于靖安里中，相其吐气出词，落然有正人风骨。余既急于近己，而生亦以节槩见多。自是出处游息，不复狎他人矣。虽厄穷毁誉[枚庵校本作困毁]进退得丧，未尝不同之有。时因事慷慨，发涕相感，以为读书不逢寒[枚庵校本作韩]作吏部，作人不识阳先生，信吾徒之弊也。宜矣。后一年俱以所为道请于有司，既不能以偷妄相梯，又不能挟附相进，果于数百人中不得礼部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者咥余以声。愧负彷徨，扑浣无所。既三月生以故东出邹鲁间，虽下第之绪与将别之绪相煎，然邹鲁圣人之乡，亦足以暖生之憔悴！夫圣人羁旅七十国也，以君臣父子道未昭塞天地间，犹恓恓[枚庵校本作晒晒]耳。是圣人患乎教不立，而不患乎名不彰。设使其早率一城，啸一旅，则周之一诸侯材具，复安有今日功业乎。圣人徒也，不当以圣人道为利家染，后狭其所归。且为余整衣冠拜朝堂，下酌其车服礼乐之数，升降揖逊之仪，思量侯伯卿士中复有夫子罪人否。还日以言极之去矣。青门晓开，无一器酒以浇恨。明天子在上，不敢哭以致懐勉之哉。行与不行也，在生道耳。第与不第也，其如生何？
请追癸巳日诏疏
岁贡贱臣罗隐，既以文不得意，且抱犬马之疾，于长安夏五月京畿旱癸巳日，闻诏大京兆用水器炉香蒲筱绛翻[枚庵校本作番骞。按十国春秋作器水炉香蒲萧绛幡]辈致于坊市外门，将以用旧法而召甘雨也。臣踊起病榻间，以为明天子忧人，虽舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又闻水旱与天地同出，苟时或不[骞按十国春秋无不字]然，不可以仓卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下祷祠亦已频矣，天之高地之厚，五岳之绵亘，四渎之宏远，陛下令百执事启祈外，何尝不以心祝之。虽茎稿苗干，而百姓不怨嗟者，其感陛下之诚深也。今以蒲筱[骞按十国春秋作萧下有辈字]为请者，岂陛下谓其能灵于岳渎者乎。夫岳渎视陛下之公辅，裂陛下[骞按上国春秋有之字]土田，苟陛下忧则岳渎亦[骞按十国春秋有宜字]忧矣。受封[骞按十国春秋作受祭据封]者尚未能为陛下出力，彼浦筱[骞按十国春秋作萧]辈复何足以动天。臣谓[枚庵校本作窃为]陛下不取也。臣又闻天之有雨泽，犹陛下之有渥恩。雨泽可以委曲干之，则陛下渥恩亦可以委曲于之矣。臣闻天子有左右史将以记言，然后付史氏。臣必恐其得以容易编牍，今冒犯[枚庵校本作死]请追癸巳日诏。苟若陛下法十六圣之教训，虽五种栖野，而百姓不暇掇，岂蒲筱[骞按十国春秋作萧]之所及乎。昔商汤之民不以早为灾，盖仁圣之在上也。今旱未及商代，而陛下忧已过[枚庵校本有矣字]，臣谨因旱以贺，冀百姓知陛下心。
刻严陆钓台
岩岩而高者，严子之钓台耶。寥寥不归者，光武之故人耶。故人之道何如，假苍苔以言之。尊莫尊于天子，贱莫贱于布衣。龙飞蛇蛰兮风雨相违，干戈载靡兮悠悠梦思。何富贵不易节而穷达无所欺，故得脱邯郸之难，破犀象之师。造二百年之业，继三尺劔之基者，其唯有始有卒乎。今之世风俗偷薄，禄位相尚，朝为一旅人，莫为九品官。而骨月亲戚已有差等矣。况故人乎。呜呼，往者不可见，来者未可期。已而巳而。
吊崔县令
丁亥年夏[咸通八年]前晋阳崔县令死于通政里，客舍殍也，余虽不识其人，且念其官不卑也，死亦命也，而竟以饿者，是必不为贪吏。为贪吏则不然。因作词以吊曰：南风热兮云蒸干，缅饥魂兮愁郁盘，莅晋阳兮俸薄，魂之廉兮无剽削。余辞以吊，空魂来亲兮无西东，魂无山兮山之鬼，夷叔彼之生兮未尝足。魂无野兮野之鬼，陈仲彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京师，上愉愉兮下怡怡，残败肉兮乞狗彘。舍此兮何之，量[枚庵校本作谅]天地之广大兮，吾不得而知。鸡则走而鸢则飞，呜蝉瘦而蝤蛴肥，何浊也则是清也则非，茫昧既不可以问兮，盘礴不可得而推。况吾懐以四顾兮，孰知夫天地之云为。
代韦征君逊官疏
圣人纂极之二年，相臣上言北省官征四处士，而濠染韦君居其一。诏下之日，韦君去世。故补其疏以荥之。逋臣遵言，去月某日，本州官吏跪将恩制补臣左拾遗，拜无[枚庵校本作舞]渥泽，惊动村社。臣闻降玉帛所以崇德□也，举遗逸所以孰[枚庵校本作敦]风俗也，二者非有良左右[八庵校本作佐佑]不能行之，非有圣明之主不能成之。仰望丹阙，惟感唯贺。然臣者履行会不若凝籍辈，而执政徙以臣远世有勋业于周，随洎曾高[枚庵校本作高曾]以来，于国家则未有丝发用处。臣少而孱病，自念材具不可攀望多士，退缩山野，掀搅遗蠹，无片言以裨教化，无一字以纪休明，行坐语默，寝食而已。岂知宸造过听，好爵下授，所谓饰猱狖以冠带，飨爰居以酒食者也。况自陛下膺天绪今，内有良相外有良将，家至户到，未有一处不似唐虞时。设置臣于谏署中，使臣说何道理，徒令四夷八蛮，疑陛下有玩人之事。臣若诣阙之后，不唯陛下有玩人之事，臣已为百执事所玩，展转寤寐，惟恐濠梁之不坚，不知禄之可嗅也。夫四海至广也，九州至大也，其间懐材负器在臣之右者，必千万于臣。臣道不出人家无余荫，一旦以韦布列于公卿门籍，臣复何面以对循陛历级之人，何目以视不调久次之士。在陛下簪珥间，犹恐登用未尽，又安可以遽及逋臣。臣以是未敢奉诏，惟陛下哀之。死罪死罪
谗书重序
隠次谗书之明以所试不如人，有司用公道落去。其夏调磰[枚庵校本作膳]于江东，不随歳贡。又一年，朝廷以彭□就辟，刀机犹湿诏。吾辈不宜求试，然文章之兴不为举场也，明矣。盖君子有其位则执大柄以定是非，无其位则着私而疏善恶。斯所以警当世而诫将来也。自扬孟以下，何□双名为？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以□虱痒痛遂偃斯文。今年諌官有言，果动天听，所以不废谗书也。不亦宜乎！