信行远修水筒(引水筒)

[唐] 杜甫
汝性不茹荤,清静仆夫内。秉心识本源,于事少滞碍。
云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。
往来四十里,荒险崖谷大。日曛惊未餐,貌赤愧相对。
浮瓜供老病,裂饼尝所爱。于斯答恭谨,足以殊殿最。
讵要方士符,何假将军盖。行诸直如笔,用意崎岖外。
作品赏析
  原注:弓泉筒。

  【鹤注】以《课伐木序》证之,当是大历元年在夔州作。师氏曰:姓谱有姓信者,公《伐木》诗序有隶人信行。

  汝姓不茹荤①,清净仆夫内②。秉心识本源③,于事少凝滞④。

  (首叙信行为人。《杜臆》:清净而心识本源,恭谨而事少凝滞,士人有此,亦佳士矣。公以此观僮仆,何等深心。)

  ①《庄子》:颜子不饮酒,不茹荤。②《汉书·扬雄传》:“常清净,作符命。”《诗》:“召彼仆夫。”③又:“秉心塞渊。”《史记》:秦碑:本原事迹。④《屈原传》:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。”《晋阳秋》:刘舆事无凝滞。

  云端水筒诉,林表山石碎①。触热藉子修,通流与厨会②。往来四十里,荒险崖谷大。

  (此记修筒之事。石碎,故筒拆。冒险远修,用力勤矣。)

  ①鲍照诗:“云端楚山见,林表吴岫微。”②《淮南子》:“江淮通流。”

  日曛惊未餐,貌赤愧相对。浮瓜供老病,裂饼尝所爱①。于斯答恭谨②足以殊殿最③。

  (此悯信行之劳。惊而且愧,公之仁心恳至也。裂饼分尝,(,) 公之一体待物也。)

  ①《杜臆》:尝所爱,谓分尝所爱之饼。【卢注】后周《王罴传》:乃裂薄饼缘。旧引何曾饼裂十字文,不合。②《前汉·萧何传》:年老素恭谨。又《万石君传》:“恭谨无与比。”③《汉书注》:“上功曰最,下功曰殿。”

  讵要方士符①,何假将军佩②。行诸直如笔③,用意崎岖外④。

  (未因得水而赞其能。引泉如是,亦何须符佩之奇乎。即此直性之人,意无崎岖,遂能力任勤劳,而通流远注矣。此章,首尾各四句,中二段各六句。)

  ①《史记·秦本纪》:方士欲炼以求奇药。《神仙传》:葛玄取一符投水中,能使逆流而上。又《汝南先贤传》:葛玄与吴大帝坐楼上,见作请雨土人,即书符著庙社中,须臾大雨淹注,平地水尺余。何去曰:《真诰》有制虎豹符、方士符,盖用此。《示獠奴阿段》诗云“怪尔常穿虎豹群”,此可证也。②【朱注】《古今注》:曲盖,太公所作,武王伐纣,大风折盖,太公因折盖之形而为曲盖焉。战国尝以赐将军。此言信行触热入山,不假张盖也。【钱笺】赵次公引《东观汉记》:李贰师将军拔佩刀刺山而泉飞出。但无盖字。高丽刻本草堂诗作佩,较盖字为稳。【黄生注】后汉耿恭居围城中,穿井十五丈,不得水,乃整衣拜井,井泉奔出。社用此字盖当作拜,乃声近而讹也。③行诸,犹云行乎,呼其名也。袁淑诗:“信行直如弦。”隶人取名本此。定功曰:后魏古弼,太武嘉其直而有用,赐名曰弼。以其头尖,时人呼为笔公。《晋书》:周处为中丞,正绳直笔。④《吴越春秋》:民去崎岖,归于中国。《前汉·陆贾传》:“崎岖山海间。”申涵光曰:“日曛惊未餐,貌赤愧相对”,体恤下情如是,真仁者之用心。陶公云“此亦人子也,可善遇之”,两贤一辙。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
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屈原

《渔父·屈原既放》

屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,
颜色憔悴,形容枯槁。
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渔父见而问之曰:
“子非三闾大夫与?何故至於斯!”
屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,
是以见放!”
渔父曰:“圣人不凝滞於物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?
何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;
安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”
遂去不复与言。
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